У країну пихатих мерсів та розстріляних собак…

Анжеліка Комарова

24 листопада до Києва прибула група західних ветлікарів-волонтерів та пропагандистів гуманного ставлення до тварин - свідчити словом і ділом про переваги стерилізації тварин над їх убивством. Як реагує суспільство на поступ у вирішенні питання безпритульних тварин - значною мірою залежить і від нашого брата-журналіста.

Ентузіастів із Всесвітньої ветеринарної служби надихнула відмова Києва від знищення безпритульних собак та котів. Такий прорив відбувся у результаті тривалого переконування київської мерії захисниками тварин у неефективності знищення бездомних тварин. Як результат цього діалогу, який тривав близько десяти місяців, Київрада прийняла Програму гармонізації відносин людини з безпритульними тваринами, за якою замість нищення тварин буде проводитися їхня стерилізація та щеплення від небезпечних хвороб. А найголовніше, що тварин після такої санобробки відпускатимуть на вулицю під опіку захисників тварин - оскільки всіх безпритульних тварин забезпечити місцями у притулках неможливо. Така практика вже принесла добрі результати в багатьох європейських країнах, а декілька років тому (знову таки за підтримки Заходу) ноу-хау було започатковано й непогано діє в Одесі.

На зустрічі іноземних гостей з журналістами не було сказано нічого нового. Про переваги стерилізації над убивством точаться дебати ще з середини 90 -х. Однак досі таке розв'язання проблеми чинуші цинічно висміювали натомість випробувати на практиці.

Сучасна людина, яка читає газети та володіє елементарною логікою, вже має уявлення, як найефективніше та без душогубства зменшити кількість чотирилапих бомжів. Однак від білих плям в поінформованості у цьому питанні не застраховані й журналісти. Іноземні гості та київські сподвижники намагались чітко й лаконічно донести свою нескладну науку. То ж і ще раз для тих, хто за політичними новинами цю інформацію досі пропускав повз вуха: навіщо потрібна стерилізація тварин і що вона дає суспільству.

Стерилізовані, прищеплені від спільних з людиною хвороб тварини не несуть епідеміологічної небезпеки людям, до того ж стають менш агресивними і - не дають потомства, то ж їх кількість автоматично зменшується.

Така система влаштує не лише людей, що співчувають тваринам - (як правило, нервові струси, гіпертонічні кризи, депресії та сердечні напади тих, що опинилися випадковими свідками відлову або побували в собачому концтаборі, ніколи в Україні не брались до уваги), то ж традиційно у нас прийнято орієнтуватися на тих, хто не проти нищення тварин. Програма "упіймай - стерилізуй - випусти" натомість застарілої "упіймай - убий" влаштує усіх. Вона досить прагматична і ставить не меті вдовольнити не лише захисників тварин, а й собакофобів, які не будуть жахатися собачих зграй (собаки гуртуються під час своїх шлюбних ритуалів, від чого й підвищується їхня агресивність). Поступово кількість тварин унаслідок стерилізації повинна меншати і проблема стане цілком підконтрольною.

Повним ходом програма почне діяти з 2008 року і на 2011 рік має бути вирішена. На це Київрада інвестує 76, 32 млн. гривень. Тут легко уявити собі обурення обивателя, який пригадає про те, скільки заборгувала йому держава. Однак нагадаю цьому уявному опонентові, що на спорт, казино, алкоголь, цигарки та їхню рекламу, як і на всілякі безглузді фейєрверки викидаються в небо куди більш астрономічні цифри. Чи бачить від цього зиск той самий невгамовний ображений обиватель? Ні. А тут ідеться все-таки про його дорогоцінне здоров'я - ця програма, не виключено, саме його й врятує від того гіпотетичного скаженого пса. Варто пригадати, що з його ж, обивателя-податківця кишені також виділялися чималі видатки на відлов бродячих тварин, однак ці гроші можна вважати викинутими на вітер, оскільки планомірне убивство тварин не дає аніяких результатів. Причинами неефективності нищення тварин комунальниками було підвищення репродуктивної функції собак, як прояв інстинкту збереження виду, фінансові зиски гицелів, які самі не були зацікавленими у повному винищенні собак як джерела їхніх прибутків, казнокрадство начальників служб відлову тощо.

Але якщо будь-кого з українців-захисників тварин можна дорікати в абстрактних доказах (таки дійсно, ще свого тривалого й твердого досвіду ми не маємо), то радше послухати іноземця, та ще й фахівця в цій проблемі, директора Naturewatch Foundation Джона Руейна, який підтвердив, що стерилізація тварин є ефективнішою за вбивство у проблемі регулювання чисельності тварин, і тому прагматична й водночас гуманна Європа не уявляє собі іншого шляху.

Про усі ці проблеми точився діалог ветеринарних лікарів та організаторів цієї акції з журналістами і в мене виникало відчуття вже баченого. Скільки вже потрачено слів, чорнил та ефірного часу, щоб детально розтлумачити прогресивний західний метод врегулювання проблеми... Наразі актуальною сьогодні є толерантність суспільства до сусідства з хвостатими громадянами, - а це значною мірою залежить від сумління журналістів, які повинні об'єктивно донести до свідомості громадян думку фахівців з західних країн.

До речі, ветлікарі-волонтери безкоштовно упродовж двох тижнів оперуватимуть в кількох клініках столиці бездомних тварин та заразом поділяться досвідом зі своїми українськими колегами (до речі, не беручи з них ні копійки за ці майстер-класи).

Однак, доводиться спостерігати упередженість і цинізм з боку деяких наших журналістів (що вже казати про обивателя!) - до чиєїсь безкорисливості, духовної зрілості, щирості… Зокрема напрочуд "оригінально" зреагували на приїзд іноземців телевізійники телекомпанії Інтер, чия камера уважно стежила за кожним словом на прес-конференції, однак, як з'ясувалося пізніше аби потім ті слова висмикнути з контексту й подати так, як їм потрібно.

Натомість надати глядачам новин об'єктивну інформацію про те, як діє передовий досвід у вирішенні проблеми та надати слово практикам з Заходу, вони заговорили про собачі покуси в Закарпатті. Це все, що журналісти цієї шанованої телекомпанії винесли з цієї багатої на інформацію прес-конференції? А скористались вони словами одного з доповідачів про те, що безпритульні тварини залишаються великою проблемою для всієї України і йдеться про жорстокі методи відлову, які є неприпустимими в цивілізованому суспільстві. Однак, інтеровські новостійники одразу перекинулись на собачі покуси в Закарпатті. Вдались до дешевенького пропагандистського трюку. Так було завжди: тільки десь пролунає поодинокий голос на захист тварин - як тут же його затирають страханнями про сказ, собачу агресивність та усі сімсот сім смертних гріхів тварин. Але не треба бути глибоким аналітиком, щоб здогадатись, що тому й приїхали нас повчати британці та австрійці, що досі ми самотужки не можемо вибратися з цього замкненого кола.

І чому журналісти часто-густо під видом об'єктивності беруть бік жорстокості й тупості? Завжди такий безпристрасний ведучий новин навіть в обличчі змінився, коли заговорив про собак. Сповнений сарказму, він оголосив цифру у 76, 32 млн. гривень, які, мовляв, викинуть на цих нікчемних собак у Києві, щоб вони потім бігали вулицями й усіх кусали. І тут же в сюжеті пішла мова не про Київську новеньку комунальну ветлікарню, побудовану цього літа для вирішення проблем безпритульних, а … в лікарню для людей в Ужгороді, наче б ущерть переповнену покусаними та поїденими. А чому Ужгород? А тому, що мерія там перестала нещасних убивати, як це робилося раніше, а по-цивілізованому не спромоглася це питання вирішити. Хоча собак усього-то було 1000 голів!

З огляду на такий тенденційний пересмикнутий сюжет під девізом "спіймай та вбий" обиватель повинен просто зажадати тотального знищення усіх бідолах. А це й відбувається по всій Україні, по всіх її повитих туманом невігластва провінціях, які просто умиваються кров'ю наших зраджених "менших братів". І таке варварство як не провокують, то виправдовують ось такі гарні новини з московським акцентом. І тому Європа дивиться на нас як на дикунів і ніяк не збагне "українського дива", яке проявляється в гнітючому контрасті безсоромного багатства та принизливих, розтліваючих душі людей злигоднів.

"У вас така кількість мерседесів, як ніде!", - дивувалися іноземні гості. Вони, наївні, гадали, що наші проблеми від бідності. І в нас колись панувала така думка. Тільки час показав, що, багатіючи, ситі українці чомусь не стають духовнішими.

Государства члены Совета Европы, подписавшие конвенцию, принимая во внимание, что цель Совета Европы - достичь более близкого объединения его членов;
признавая, что человек несет моральное обязательство уважать все живые существа, и, имея в виду, что между человеком и домашним животным существуют особые отношения;
принимая во внимание важность домашних животных и их влияние на образ жизни и в результате - их необходимость для общества;
учитывая трудности, возникающие при огромном количестве видов животных, которых содержит человек;
принимая во внимание риск для гигиены, здоровья и безопасности человека и других животных, присущий увеличению популяции домашних животных;
принимая во внимание, что содержание представителей дикой фауны в качестве домашних животных не должно поощряться;
учитывая различные причины, которыми руководствуются при покупке, содержании, коммерческом или некоммерческом разведении, передаче или продаже домашних животных;
сознавая, что домашние животные не всегда содержатся в условиях, обеспечивающих им здоровье и нормальное существование;
имея в виду, что отношение к домашним животным сильно различается, иногда из-за недостаточных знаний и осведомленности;
принимая во внимание, что основные нормы отношения и обращения с домашними животными, заключающиеся в ответственности владельца, не только желательны, но и являются необходимыми, пришли к следующему соглашению:

Нет никакой необходимости убивать животных с целью проведения учебных экспериментов и изучения анатомии. Существует огромное количество современных инновационных методов, применение которых стало нормой во многих университетах.

Гуманное образование, подразумевающее обучение без экспериментов на животных, более эффективно и позволяет лучше достигнуть целей обучения. Прогрессивные компьютерные технологии предоставляют многочисленные возможности для обучения, начиная от виртуальных рассечений животного и экспериментальных лабораторий на экране, заканчивая симуляторами виртуальной реальности различных клинических процедур, которые позволяют полностью погрузиться в процесс. Современные пособия для обучения клиническим навыкам и хирургии также включают микрохирургические модели и высокореалистичные манекены с искусственными органами и механизмами обратной связи. В основе других методов лежит экспериментирование студентов-добровольцев на себе путём нервной/мышечной стимуляции. Для этого используют экспериментальный прибор, подключенный к компьютеру.

Этичное образование также может включать и использование животных. Например, когда студенты ветеринарных ВУЗов ассистируют опытным специалистам при работе с животными-пациентами клиник. Таким образом, студенты приобретают огромное количество навыков работы в клинических условиях. Они также учатся уходу, заботе о пациентах и уважению к их жизни, в то время, как эксперименты на животных учат студентов, что животное - это вещь, которую можно один раз использовать и выбросить. Когда студенты-биологи наблюдают животных в их естественной среде обитания, они получают гораздо больше знаний об их поведении, чем при проведении экспериментов в лаборатории. Известно, что студенты-медики используют для обучения человеческие трупы, которые были пожертвованы науке. Также и студенты ветеринарных и биологических отделений могут изучать анатомию этичным способом, препарируя трупы животных, умерших от болезней или травм.

Эксперименты на животных не научат предмету лучше, чем этичные методы. В то же время, именно опыты на животных формируют у студента мнение о том, что жизнь животных не представляет ценности. А нужны ли нам ветеринары, учёные и доктора, которым прививали мысль, что живых существ можно использовать, а потом выбросить? Действительно ли так необходимо лишать животных их естественной среды обитания или на всю жизнь заточать в крошечные клетки, где они никогда не смогут вести себя естественно и закончат своё существование в лотке для препарирования или во время опыта?

Опубликованные академические исследования показали, что использование прогрессивных альтернативных методов повышает эффективность освоения знаний и навыков. При этом обучение происходит в более здоровой психологической обстановке, т.к. учащихся не принуждают поступаться их этическими взглядами. Вы можете добиться перемен. Обратитесь за помощью в ИнтерНИЧ, чтобы положить конец экспериментам на животных. Выбирайте этичное образование!

Нет никакой необходимости убивать животных с целью проведения учебных экспериментов и изучения анатомии. Существует огромное количество современных инновационных методов, применение которых стало нормой во многих университетах.

Гуманное образование, подразумевающее обучение без экспериментов на животных, более эффективно и позволяет лучше достигнуть целей обучения. Прогрессивные компьютерные технологии предоставляют многочисленные возможности для обучения, начиная от виртуальных рассечений животного и экспериментальных лабораторий на экране, заканчивая симуляторами виртуальной реальности различных клинических процедур, которые позволяют полностью погрузиться в процесс. Современные пособия для обучения клиническим навыкам и хирургии также включают микрохирургические модели и высокореалистичные манекены с искусственными органами и механизмами обратной связи. В основе других методов лежит экспериментирование студентов-добровольцев на себе путём нервной/мышечной стимуляции. Для этого используют экспериментальный прибор, подключенный к компьютеру.

Этичное образование также может включать и использование животных. Например, когда студенты ветеринарных ВУЗов ассистируют опытным специалистам при работе с животными-пациентами клиник. Таким образом, студенты приобретают огромное количество навыков работы в клинических условиях. Они также учатся уходу, заботе о пациентах и уважению к их жизни, в то время, как эксперименты на животных учат студентов, что животное - это вещь, которую можно один раз использовать и выбросить. Когда студенты-биологи наблюдают животных в их естественной среде обитания, они получают гораздо больше знаний об их поведении, чем при проведении экспериментов в лаборатории. Известно, что студенты-медики используют для обучения человеческие трупы, которые были пожертвованы науке. Также и студенты ветеринарных и биологических отделений могут изучать анатомию этичным способом, препарируя трупы животных, умерших от болезней или травм.

Эксперименты на животных не научат предмету лучше, чем этичные методы. В то же время, именно опыты на животных формируют у студента мнение о том, что жизнь животных не представляет ценности. А нужны ли нам ветеринары, учёные и доктора, которым прививали мысль, что живых существ можно использовать, а потом выбросить? Действительно ли так необходимо лишать животных их естественной среды обитания или на всю жизнь заточать в крошечные клетки, где они никогда не смогут вести себя естественно и закончат своё существование в лотке для препарирования или во время опыта?

Опубликованные академические исследования показали, что использование прогрессивных альтернативных методов повышает эффективность освоения знаний и навыков. При этом обучение происходит в более здоровой психологической обстановке, т.к. учащихся не принуждают поступаться их этическими взглядами. Вы можете добиться перемен. Обратитесь за помощью в ИнтерНИЧ, чтобы положить конец экспериментам на животных. Выбирайте этичное образование!

Вторая половина XX века увидела новый подход к проблеме взаимоотношения человека с животными. Если ранее защитники животных не ставили вопроса о том, есть ли у них какой-либо нравственный долг перед животными, то новое движение за Права животных, возникшее в конце 60-х - начале 70-х гг. нашего века, провозгласило, что животные имеют такие же права, как любое другое существо на земле, на жизнь, на избавление от страданий. Сторонники прав животных утверждают, что осуществление человеком права сильного по отношению к животным представляет собой такую же дискриминацию, как угнетение людей другого пола или другой расы. Они напоминают, что человечество или, по крайней мере, его значительная часть долгое время с негодованием отвергали идею равенства всех людей независимо от их расовой, классовой принадлежности или пола. Перестать видеть в существе другого биологического вида орудие достижения своих целей - последний нравственный рубеж который осталось преодолеть современному человечеству. Один из виднейших участников движения за Права животных Питер Сингер так определяет дискриминацию животных: "Расист нарушает принцип равенства, придавая большее значение интересам своей собственной расы за счет интересов другой расы. Противник равенства полов нарушает принцип равенства, отдавая предпочтение интересам своего пола. Аналогичным образом тот, кто проводит дискриминацию по виду, допускает, чтобы интересы его вида ставились выше интересов других видов (нечеловека). Но во всех случаях принцип один и тот же".

В своей известной книге "Освобождение животных" П. Сингер приводит свою беседу с двумя любительницами животных, чтобы показать различие между любительским отношением к животным, защитой их в прежнем понимании слова и борьбой за Права животных. В беседе дама спросила Сингера и его жену, интересуются ли они животными. "Мы пытались объяснить ей, что нас интересует предотвращение страданий; что мы выступаем против дискриминационного подхода к вопросу; что считаем дурным причинять другому существу мучения, которых можно избежать, даже если это существо не принадлежит нашему собственному виду; и что мы считаем, что животные жестоко и безжалостно эксплуатируются людьми, и мы хотим, чтобы стало иначе. С других точек зрения, сказали мы, животные нас особенно не "интересуют". Ни один из нас никогда особенно не увлекался собаками, кошками или лошадьми, как это бывает у других людей. Мы не были "любителями" животных. Мы просто хотели, чтобы к ним относились как к свободным чувствующим существам, которыми они являются, а не обращались, как с той свиньей, мясо которой было сейчас в бутербродах нашей хозяйки".

Определяя позиции сторонников Прав животных, другой известный американский участник этого движения доктор философии Том Риган в своих книгах "Борьба за Права животных" и "Дело о Правах животных" называет такие цели: отказ от всех видов эксплуатации животных, связанных с причинением страданий животным или их умерщвлением, от использования их в пищу, для получения меха и кожи, от использования животных в эксперименте, в зрелищных мероприятиях.

Как понимать право животного, его равенство с человеком? П. Сингер объясняет это так: "Принцип равенства человеческих существ это не описание предполагаемой фактической одинаковости: это предписание, как мы должны обращаться с человеческими существами"... "Забота о благополучии ребенка, воспитывающегося в Америке, будет означать, что мы должны его выучить читать; забота же о благополучии свиньи означает только, что мы должны оставить ее в покое вместе с другими свиньями в том месте, где есть достаточно пищи и места свободно побегать. Но основной принцип - что мы должны учитывать интересы данного существа, какими бы не были эти интересы, - должен распространяться, в соответствии с принципом равенства, на все живые существа, черные или белые, мужского и женского пола, гуманоидные и негуманоидные".

Началом движения за Права животных можно считать публикацию большой статьи известной писательницы Бриджит Брофи под названием "Права животных" в 1965 году. Брофи писала:

"Взаимоотношения между гомо сапиенс с другими животными представляют собой безжалостную эксплуатацию. Мы используем их труд; мы поедаем их и одеваемся в них. Мы используем их, чтобы служить нашим предрассудкам: если раньше мы приносили их в жертву нашим богам и вырывали их внутренности, чтобы предсказать наше будущее, то теперь мы приносим их в жертву науке и экспериментируем на их внутренностях в надежде, что может быть, совершенно случайно - мы сможем немного яснее видеть наше настоящее". Шесть лет спустя была опубликована книга "Животные, человек и нравственность", изданная тремя молодыми оксфордскими философами. За этими последовали в 1975 году ряд серьезных книг по данному вопросу, книги Ричарда Райдера, включая "Жертвы науки", и Питера Сингера "Освобождение животных". Академические журналы, такие как "Этика", "Философия" и "Вопрос" выпустили специальные издания по вопросу нравственного отношения к животным.

Движение за Права животных было начато и возглавлено высоко образованными людьми, докторами философии, психологии, если можно так выразиться, элитой английской и американской интеллигенции. Это отмечает один из активных участников движения Ричард Райдер в своей книге "Революция животных": "Действительно, освобождение животных, - может быть, единственное в своем роде движение среди других движений за освобождение с той точки зрения, что оно возглавлялось и вдохновлялось необычно большим числом профессиональных философов; редко какая-либо проблема так рационально аргументировалась и интеллектуально защищалась. В свое время Альберт Швейцер жаловался, что философия обходила этот вопрос, "играя на рояле, на котором нельзя было дотрагиваться до целого набора клавиш". Однако современную революцию в мышлении, которая испытала необычайный подъем после 1969 года, возглавили сами философы".

Представляет интерес остановиться более подробно на работах четырех наиболее видных деятелей движения в защиту прав животных: Тома Ригана, живущего в США, Питера Сингера (Австралия), Ричарда Райдера и Эндру Линзи (Великобритания). Они все были выпускниками Оксфордского университета и активно принимали участие в создании концепции Прав животных.

Доктор философии Том Риган обосновывает права животных с позиций логики. В своих книгах: "Борьба за права животных" (1987), "Жертвы животных" (1986), "Дело о правах животных" (1984), "Права животных и долг человека" (1976) под редакцией Т. Ригана и П. Сингера - он занимает твердую позицию в данном вопросе и утверждает, что почти все взаимоотношения человека с животными носят эксплуататорский характер. В то же время животные имеют право на удовлетворение потребностей и реализацию своих природных целей. Поскольку животные имеют моральный статус, то они имеют и права. Моральный статус животных вытекает из признания индивидуальной самоценности животных, ценности, которая не зависит от пользы для человека. Самостоятельная ценность живого существа определяется не его полезностью, а способностью к субъективному восприятию своей индивидуальной жизни и степени ее благополучия. Т. Риган отмечает, что люди не лишают морального статуса младенцев, умственно отсталых людей и стариков, от которых мало пользы обществу, поэтому мы должны признать и моральный статус животных. Он возражает и против утверждения, что решающую роль играют различия в юридическом статусе человека и животных, указывая на переменчивость юридических норм. Для того, чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить, что совсем недавно права негров не отличались от прав домашнего скота.

Признание прав животных ставит вопрос о правильных и неправильных действиях без учета их последствий, т. к. права не зависят от пользы. Морально правильные действия не могут оцениваться с позиции пользы. Неправильное действие всегда аморально, даже если оно может принести кому-то пользу. Например, пытки подсудимых или пленных были всегда аморальны.

Едва ли не самым популярным деятелем в области прав животных можно считать Питера Сингера, автора книг "Освобождение животных", "В защиту животных" и других, профессора философии и директора Центра биоэтики животных в Мельбурне. Как полагают авторы статей о Сингере, его знаменитая книга "Освобождение животных", опубликованная впервые в 1975 году и затем несколько раз переизданная, "разбудила и заставила действовать целое поколение". Во всем мире появились группы, пользующиеся новыми словами, понятиями, вооруженные новыми этическими взглядами, верящие, что их призывает долг. Книга открыла новую эпоху борьбы за благополучие животных, стала библией сторонников освобождения животных.

Книгу Сингера назвали "той самой книгой, которая была нужна, которая появилась в нужное время". Борьба за права женщин и против расизма поколебали вековые предрассудки, позиции философов, провозглашавших власть человека над животными, пошатнулись, а жестокости современных методов выращивания сельскохозяйственных животных вызывали резкую негативную реакцию у людей с обостренным восприятием.

"Освобождение животных" - книга, написанная в необычной форме; это философская работа, которая, тем не менее, содержит описание жестоких экспериментов и мучений животных при интенсивном выращивании скота и птицы; в которой приводятся вегетарианские рецепты.

Сингер проповедует фундаментальную идею нравственной философии - равное соблюдение интересов; что плохо для нас, плохо и для животных. Хотя к убийству можно прибегать в целях выживания, считает Сингер, нам нет надобности убивать животных. Сингер бросает уничтожающий упрек человечеству; если сталкиваются интересы человека и животного: пожизненные страдания животного, с одной стороны, и гастрономические вкусы человека, с другой, то интересами животных пренебрегают. "Белое пятно в истории человеческой морали - пишет Сингер, имея в виду использование в пищу мяса, - оставалось, благодаря соблазнительным ароматам бифштекса".

П. Сингер полагает, что проблема освобождения животных часть часть более широкой, глобальной проблемы справедливости и нравственного существования. В своей последней, недавно вышедшей книге "Как нам надо жить" он дает популярное изложение своих философских взглядов. Он верит, что движение в защиту животных приведет к более высокому этическому сознанию. Другими словами: освобождение животных есть также освобождение человечества.

Уникальна деятельность доктора теологии (богословия) Эндру Линзи, автора богословских работ, отстаивающих Права животных с позиций христианской религии. Он активно борется за признание христианской церковью принципа самостоятельной ценности животных. Э. Линзи - автор книг "Животные и христианство" (1988, под ред. Э. Линзи и Т. Ригана), "Христианство и права животных" (1987) и других. В своих работах он рассматривает три аспекта отношения человека к животным: уважение к жизни, к живому существу, ответственность человека перед животными и права животных. Мысль о том, что всякое живое существо должно быть предметом уважения и почитания, поскольку оно создано Богом, не проповедовалось практически христианской религией в течение многих веков, несмотря на то, что эта мысль представляется как бы очевидной, - пишет Э. Линзи. Несмотря на то, что в Священном Писании указывалось на красоту и необычайность Божьих творений, и, несмотря на то, что Иисус утверждал, что нельзя проходить без внимания даже мимо воробьев, эти мысли никогда не были развиты в четкую богословскую концепцию. Многие святые, мудрецы, поэты проявляли уважение к животным и настаивали на том, что это необходимо, однако, в целом эта идея оставалась в стороне от развития основной теологической мысли.

Эндру Линзи опирается в своих рассуждениях на философию А. Швейцера; он говорит: "Прозрение Швейцера касается совершенно простых вещей, а именно: это ощущение ценности всех живых существ, которые созданы Богом. Жизнь священна и неприкосновенна".

Рассматривая вопрос долга по отношению к животным, Линзи пишет: "Если концепция уважения к жизни никогда не привлекала внимания христианской религии, то идея ответственности перед животными была еще менее популярна. Согласно римской католической церкви, люди не имеют долга перед животными". Для того, чтобы понять, - продолжает Линзи, - как относится христианская церковь к этому вопросу, можно рассмотреть в качестве примера учение Фомы Аквинского, которое до сих пор является определяющим для католической церкви.

Читая Фому Аквинского, можно сделать вывод, что животные, рассмотренные сами по себе, не имеют ни рассудка, ни прав, и человек не имеет по отношению к ним никакого долга.

Говоря о правах животных, Э. Линзи напоминает, что основные понятия прав были разработаны христианской богословской традицией. Вопрос заключается в том, можно ли распространять понятие прав на животных. Впервые использовал слово "права" применительно к животным Томас Триланд в XVI веке. В своей работе он изображает птиц, которые взывают к справедливости и спрашивают людей, почему с ними обращаются так жестоко и нарушают их естественные права. Богослов X. Приматт (XVIII век) распространил понятие справедливости на животных, опираясь на тот факт, что животные способны чувствовать. Животные, он считал, переживают боль так же, как и человек, и поэтому люди должны рассматривать обращение с ними с точки зрения нравственности. Способность чувствовать является критерием, с помощью которого можно определять, имеет ли человек долг по отношению к животному.

По мнению Э. Линзи, главная заслуга Приматта в том, что он, в противоположность Фоме Аквинскому, вводит животных в круг существ, заслуживающих сострадания, сочувствия и справедливости. Приматт считает, что различия между людьми, касающиеся их ума, их внешности, их положения, не дают права одному человеку жестоко обращаться с другим. По этой же причине никакой человек не имеет естественного права жестоко обращаться с животными, мучить их только потому, что у животного нет столь организованного ума, как у человека. По мнению Приматта, цель существования животных это не служить человеческому роду, но прославлять Бога. Их существование оправдано, а человеку нужно еще оправдать свое существование, и он может это сделать, будучи милосердным. Эндру Линзи считает, что у человека и животных много общего: и те, и другие могут получать благословенье Божье; и те, и другие нуждаются в спасении. Доктор Линзи предлагает свою концепцию прав животных, основанную на богословских положениях. Основа его идей состоит в следующем. Первое: все Божьи создания существуют для Бога. Многие годы господствования антропоцентризма почти полностью затмили этот простой, но фундаментальный факт. Животного нельзя рассматривать как орудие для удовлетворения потребностей человека. Как ни важен человек среди других Божьих творений, это не означает что все созданное создано для него лично, для его удовольствия. Некоторые теологи даже допускают мысль, что человек не является завершающим этапом акта творения Божьего.

Вторая мысль - это то, что за каждым творением Божьим стоит Бог и что Бог не может безразлично или враждебно относиться к своим творениям. Каждое Божье творение является благословенным.

Третья мысль о том, что благосклонное отнощение Бога к своим творениям динамично, вдохновенно и ценно. Вся Вселенная создана любовью, а то, что создано любовью, не может не иметь ценности. Бог своей милостью сделал все творенья на Земле драгоценными в его глазах.

Четвертая мысль в том, что, если все твари существуют для Бога, если Бог стоит за каждым из этих созданий, то как могут человеческие существа идти против Бога? Если родившийся человек наделяется особым даром Бога, то он может сделать то что не в состоянии сделать другие существа на Земле, а именно: почитать, уважать все божьи создания и радоваться им так, как и Бог им радуется.

Кратко выраженные идеи теологических, или богословских, прав животных Э. Линзи формулирует следующим образом: если Бог стоит за них, то мы не можем быть против них.

Доктор психологии Ричард Райдер, председатель Королевского общества по предотвращению жестокости к животным, - автор книги "Революция животных" (1989), капитального труда по истории развития движения в защиту животных на Западе, начиная от истории отношения человека к животным в древних цивилизациях и кончая современной концепцией Прав животных. Р. Райдер прослеживает эволюцию человеческих взглядов на право человека эксплуатировать животных, на историю развития этических воззрений в этой области, излагает взгляды выдающихся деятелей в этой области: философов, ученых, государственных деятелей.

Утверждая, что животные являются чувствующими существами, имеющими сходные с человеком ощущения, эмоции, физические состояния, сторонники прав животных опираются не только на интуитивное восприятие животного человеком - как аналога человека, но и на данные современной науки. Вопрос сходства человека с животными не второстепенный с точки зрения защиты прав последних, поскольку в этом случае проблема из абстрактной превращается в конкретную, доступную пониманию каждого. Сходство животных с человеком облегчает эмоциональное к ним отношение, использование этического подхода в обращении с животными.

Человека всегда интересовало сходство с ним животных. Инстинктивно человек чувствовал единство мира живого на земле и близость человека к животным. В цивилизациях прошлого нередким было отношение человека к животным как к родственникам - братьям. Среди индейцев Северной Америки это отождествление себя с миром животных выражалось в присвоении племенам названий животных, которые считались прародителями и покровителями этих племен. Для Древнего Египта было обычным представлять свои божества в виде животных. В Европе даже в Средние века, печально прославившие себя жестокостью по отношению и к людям, и к животным, тем не менее, сохранялось восприятие животного как существа чувствующего и не лишенного разума. Лишь в эпоху Возрождения, характеризовавшуюся усилением антропоцентрических взглядов на исключительность природы человека, животных стали считать существами, лишенными разума и даже способности чувствовать, следуя теориям Рене Декарта. Этот взгляд на животных сохранился до нашего века, и работы русского исследователя академика И. П. Павлова о рефлекторной деятельности у животных считались доказательством того, что кроме инстинктов и рефлекторной деятельности, животное никакой другой мозговой деятельностью не обладает.

Однако еще с начала прошлого века сначала Ч. Дарвиным, а затем его последователями велись работы, доказывающие наличие у животных рассудочной деятельности. Ч. Дарвин показал, что у животного реакции на окружающую среду протекают, как и у человека, по трем типам. Это могут быть врожденные рефлексы, приобретенные, т. е. условные, и рассудочная деятельность, представляющая собой переработку информации, поступающей извне, и принятие самостоятельного решения. Лишь в XX веке широко развернулись исследования по этологии - науке о поведении животных. Такие западные ученые, как Гильден, К. Лоренц, сотрудник Московского университета Л. Крушинский провели большой объем наблюдений за различными видами животных: млекопитающими, птицами - и доказали с несомненностью наличие у животных разума. Среди птиц большое внимание было уделено семейству врановых, ум которых особенно высоко организован. Однако эти работы не получили заслуженного признания.

В своей книге "Человек находит друга" Конрад Лоренц приводит примеры сложной разумной деятельности у собак, которые не только способны оценивать поведение человека, но и предпринимают иногда попытки управлять человеком. В книге рассказывается о собаке, которая умела лгать. Стараясь заставлять хозяина идти, куда ей хотелось на прогулку, собака притворялась хромой, если хозяин шел не в нужном направлении. Но хромота ее тотчас же пропадала, когда ей предлагали желательный для нее маршрут прогулки. Известны случаи преданности собак человеку, свидетельствующие о наличии сильных и стойких эмоций у этих животных, а, следовательно, весьма сложного типа нервной системы. Один из таких примеров приводит К. Лоренц, рассказывающий в своей книге о его собаке, в течение двух лет тосковавшей в разлуке с хозяином, которого призвали в армию. От горя собака "морально опустилась": стала пачкать в доме, душить кур. Но когда хозяин вернулся, она повторно пережила потрясение, вновь увидев его; и собака опять переродилась - все признаки деградации исчезли. Пример необыкновенной преданности собаки наблюдался в Шотландии в середине прошлого века. Собака прожила на могиле своего умершего хозяина 14 лет, отказываясь жить у других людей, и только брала у них пищу. Жители Эдинбурга поставили памятник этой собаке, прозванной Верный Бобби, недалеко от места, где был похоронен ее хозяин.

Животные обнаруживают не только наличие рассудка и глубоких эмоций - они обладают и зачатками альтруистических чувств. Известно, что сильные собаки обычно не трогают маленьких, не кусают щенят, а также маленьких детей. Известны рассказы о дельфинах, спасавших утопавших в море людей.

Наиболее убедительными экспериментами, показавшими степень развития ума у высоко организованных животных, были наблюдения американского ученого Дж. Лилли за дельфинами, а также многочисленные наблюдения за человекообразными обезьянами, в частности работы Джейн Гудолл, прожившей 11 лет рядом с обезьяньим стадом в Африке и наблюдавшей за поведением этих животных в природной среде.

Удивительным было поведение обезьян во время одного эксперимента, показавшее, что эти животные обладают альтруистическими чувствами, доступными не всем людям. Во время знаменитых опытов американских ученых Стэнли и Милграма на людях участникам было предложено оценить ответы человека, видимого на экране, и при ошибках наказывать его, нанося ему удары электрическим током. За отказ выполнять инструкции - причинять боль человеку - наказания не полагалось. Тем не менее, большинство участников эксперимента нажимали на переключатели, нанося сильные электрические удары человеку, даже после того, как он начинал кричать и просить о пощаде. Ученые были поражены жестокостью поведения испытуемых, которые не знали, что на экране показывали актера, изображавшего сильные страдания. Эксперименты же на обезьянах - мартышках-резус - дали совсем другие результаты. Чтобы получить пищу, обезьяна должна была потянуть за две цепочки. При натягивании одной из цепочек другая обезьяна в соседней клетке получала электрический удар. Этот разряд был настоящим. Первая обезьяна должна была выбрать между альтернативой: остаться голодной или причинить боль другой обезьяне. Большинство обезьян, подвергавшихся этому эксперименту, предпочитали оставаться голодными. Одна обезьяна - боясь причинить боль другому существу - оставалась без пищи в течение 5 дней, еще одна - голодала 12 дней.

Изучение поведения животных показало, что нет пропасти между человеком и другими живыми существами на земле. С усложнением организации животных - от одного вида к другому - их сходство с человеком усиливается. И это еще раз подтверждает необоснованность дискриминации живых существ по виду и справедливость биоэтического подхода к взаимоотношениям человека и животных.

Вы, конечно согласитесь, что на воспитание ребёнка во многом влияют взгляды общества, в котором он растёт – в том числе и в отношении к природе и животным.

        "Германия, как и все страны Северной Европы, является одной из ведущих стран мира, где проблемы экологии и зоозащиты решаются на государственном уровене и во многом уже решены. (Германия – первая страна мира, в которой Закон о защите животных был введён в Конституцию. 93% населения страны любят животных и считают их своими друзьями).

        "Поэтому неудивительно, что именно здесь впервые появились общества, целью которых является создание системы экологического и зоозащтного образования.

        "Уроки экологического и зоозащитного образования необходимы по многим причинам.

        "Прежде всего, люди и животные должны хорошо понимать друг друга для того, чтобы вообще сохраниться на этой Земле. Я имею ввиду не только защиту самой экосистемы и видов животных. Человек своими корнями связан с животными по своему происхождению. Со многими видами животных люди связаны с момента появления на Земле и до сих пор, уже в техногенном мире. Но эти отношения становятся всё более противоречивыми, потому что ради человеческих интересов животные должны страдать. И если мы не обращаем внимание на эти страдания, то они передаются и нам, когда мы используем продукты питания, полученные от больных, отравленных животных, пьём лекарства, испытанные на животных и от которых мы приобретаем новые болезни. Мы снижаем порог допустимых моральных норм, когда издеваемся над животными ради своих развлечений и моды. Экологическое и зоозащитное образование должно помочь детям, увидеть все эти аспекты жизни и выработать устойчивое, негативное отношение к ним.

        "Кроме того, общение с животным – это мощный фактор, влияющий на физическое и психическое здоровье детей. Об этом свидетельствуют многочисленные исследования. По результатам этих исследований видно, что домашнее животное – это друг, защитник, собеседник и утешитель. Животное делает ребёнка более ответственным, положительно влияет на его социализацию и даже на сохранение душевной гигиены, которая, по мнению «Немецкого Фонда Защиты Детей» в настоящее время стоит под угрозой. Животные также способствуют физическому развитию детей и укреплению их иммунитета.

        "Поэтому мы видим, что правильному обращению с животными учиться необходимо. В сознание детей должно проникнуть и закрепиться простое правило, выработанное самой жизнью и ставшее для многих уже аксиомой: защита природы и животных – это защита людей.

        "А что же уроки биологии в школе? К сожалению, они своей функции почти никогда не выполняют. По словам известнейшего немецкого биолога Витуса Дрошера, хороший учитель биологии – это большая редкость. Вместо понимания и любви ко всему живому в душах селится неведение и бесчувственность, потому что уроки биологии сводятся к зазубриванию сухих данных, а «от жизни зелёного дерева остаётся лишь фотосинтез. Так готовятся уничтожители природы»(см. статью В. Дрошера в разделе "Уроки биологии"). Кроме того, дома ребёнок может невольно перенять мнение несведущих взрослых, которые считают, что животные ничего не понимают и не чувствуют и что они запросто привыкают к неволе и им хорошо на манеже и т.д. Взрослые могут передать также свои суеверия и страхи.

        "И это как раз в таком возрасте, когда ребёнок особенно восприимчив и готов уже просто исходя из своей природной сущности понять окружающий мир и установить с ним гармонию!

        "Интересно, что нормально развивающийся ребёнок в общем-то и сам может уже понять и оценить многое, например, что животному в цирке или зоопарке плохо, что ему больно, когда его бьют и что оно счастливо быть на воле или когда с ним обращаются ласково. Всё это в маленьком человеке уже заложено природой. Эти естественные знания и ощущения только требует закрепления.

        "Вот для такого подкрепления нам и нужны уроки защиты природы и животных!

        "Уроки защты природы и животных – это приятные, подвижные, полные игры и фантазии занятия и акции.

        "Учителями здесь выступают качественно другие люди – они свободны от давящих догм и программ «стандартной» школы.

        "Задача экологического и зоозащитного воспитания решается многочисленными способами: дополнительные занятия в школе, различные кружки, клубы, семинары, экскурсии, летние лагеря, посещения школ животными.

        "Существуют также зоологические школы, центры и обучающие детские площадки. Число проектов растёт настолько стремительно, что стало практически невозможным отследить все. Поэтому в рамках этого доклада мне удастся рассказать только о нескольких из них, наиболее интересных.

        "С 90х годов во многих школах стало возможно проведение собственно уроков защиты животных. Учителей для этих уроков – как правило, биологов - готовят специальные образовательные центры. Эти центры выпускают также учебные материалы и разрабатывают учебные программы. (пример школьной программы)

        "Понятны некоторые опасения, что на уроках защиты животных дети будут шокированы негативными примерами обращения человека с животным. Но учителя сознательно избегают таких шокирующих примеров.

        "Напротив, с помощью соответствующих возрасту школьников средств - стихов, сказок, картин, игр - показываются примеры должного обращения человека с животным в различных сферах его жизни. Факты того, что множество животных вынуждены страдать или погибать в результате неправильного поведения человека, преподносится без вуали, но очень осторожно, в постоянной связи с положительными примерами.

        "Среди популярных в настоящее время учебных материалов оказалась детская видеокассета австрийского общества «Урок Защиты Животных» (wwwtierschutzunterricht.cc). Кассета разделена на разделы – по возрастным группам детей (т.е. для 1-4 классов и старших классов). Игровой видеофильм показывает различных животных (плюшевые игрушки), которые рассказывают о своей жизни. Периодически на экране мелькают сюжеты реальной жизни – на фермах и в природе.

        "Кроме того, есть прекрасные программы, например, программа Международной Организации по Защите Животных «ПЕТА» под названием «Разднели Мир» („Shere the World“), которая уже доступна на насколькихязыках.

        "Одним из самых первых Центров по экологическому образованию был Центр Естественного Образования в г. Фульда (Германия). В программу Центра входят занятия как с детьми, так и со взрослыми – любителями природы и будущими учителями по экологическому воспитанию.

        "Функции обучающих центров выполняют и природные парки, которые можно смело назвать альтернативой к зоопаркам. Например, Медвежий Парк в г. Ворбис, Германия. Это уникальный парк - Центр Защиты медведей. Сотрудникам парка - биологам и защитникам животных - воистину удалось найти множество оригинальных, выразительных способов не только сообщить знания о медведях, но и рассказать об их отношениях с людьми. "Использованные" цирковые медведи, замученные медведи частных владельцев, проведшие много лет в крошечных клетках, медведи, спасённые из рук мясника, впервые за свою до сих пор мучительную жизнь нашли спокойный дом.

        "В отличае от других парков, за решётку попадают здесь посетители, в то время как медведи в компании с волками живут своей обычной жизнью на воле, в лесу.

        "Другой подобный парк – Фогельсберг, расположенный в горах Таунус недалеко от Франкфурта на Майне, является в первую очередь приютом и пансионом и «домом престарелых» для попугаев. Здесь есть и огромные залы для свободного общения с попугаями. Общество любителей попугаев, которому принадлежит парк Фогельсберг, ставит своей целью как помощь птицам, так и обучение людей общению с ними.

        "Практически все приюты для бездомных животных выполняют функции учебных центров. Дети знакомятся с подобными местами, с проблематикой бездомных животных. Кроме того, они могут сами помочь в уходе за животными. Этот метод является существенной составной частью общественной работы в зоозащите.

        "Берлинское Общество «Собаки помогают людям» уже много лет предлагает программу «Не бойся большой собаки!», которая проводится как дополнительный урок в школах. На сегодняшний день его прошли более 250 000 детей по всей стране.

        "На тему «Дети и собаки» можно привести и ещё один пример: это «Собачья Академия» в немецком городе Дармштадт. Особая программа, рассчитанная на дошкольников и школьников, составлена с целью поддержки взаимопонимания человека и собаки уже с самого раннего детства. С помощью собственных собак, владелица Академии, Фрау Люббе, объясняет язык телодвижений собак, их потребности и возможности воспитания.

        "В Германии существуют даже школы с экологическим и зоозащитным уклоном. Например, школа, в которой после уроков дети занимаются со школьными лошадьми - ухаживают за ними и тренируются (Проект «Дети и лошади»). Животное приподносится здесь как часть Божьего Создания и как существо, которое глубоко чувствует и воспринимает. Посредством этих занятий, у детей развивается уважение к животным и друг к другу. На собственном опыте они видят, как их собственное настроение отражается на состоянии лошади, и как следствие, они видят связь человека и лошади.

        "И наконец, знаменитые детские общества, образованные при крупных природозащитных организациях. Эти детские общества начали образовываться более 20 лет назад и объединяют тысячи ребят в возрасте от 6 до 27 лет. К наибольшим из них относятся ЮнгПанда (организации WWF) и NAJU (Немецкой природоохранной организации NABU – 14.000 членов).

        "Невозможно не упомянуть проект «Дневник природы» Молодёжного Общества Земли Баден-Вюттемберг. Этот проект, основанный в 1994 году, также постепенно привлёк внимание детей со всей страны. Смысл его в том что в течение года дети наблюдают небольшой кусочек земли и составляют дневник - либо каждый для себя, либо группой. Это должен быть веселый, увлекательный дневник, в котором можно фиксировать наблюдения самыми различными способами: описывать, зарисовывать, фотографировать, сочинять истории и собирать коллекции - как подскажет фантазия. В конце года проводится конкурс на лучший дневник. А чтобы ребятам было веселее и легче работать, «Общество» выпускает журнал "Навозный жук", в котором от имени самого

        "Жука рассказывается много интересного о жизни природы и животных, а также дается подсказка, на что лучше всего обратить внимание в данное время года. Журнал «Навозный жук» сопровождается пособием для учителей и родителей.Общество «Дети для животных» - КИТИ - это организация, главной задачей которой является увлечь детей и подростков идеей защиты животных. Она была создана в Мюнхене в 1998 году и уже стала популярной в Германии. "КиТи" воспитывает в детях и подростках понимание животных и природы и привлекает их к активной деятельности. Добровольные сотрудники "КиТи" - биологи, ветеринары, педагоги и журналисты - уже много лет активно работают в области защиты природы и животных.
ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О ЗАЩИТЕ ЖИВОТНЫХ ОТ ЖЕСТОКОГО ОБРАЩЕНИЯ
Настоящий федеральный закон направлен на укрепление нравственности и гуманности общества, предотвращение страданий и гибели животных от жестокого обращения с ними.

ГЛАВА I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Статья 1. Основные понятия, применяемые в настоящем законе Животные - любые животные, обладающие нервной системой и оказывающиеся в сфере деятельности или воздействия человека. Жестокое обращение с животными - действия, повлекшие гибель или страдания (увечье, травму, лишение животного мест естественного обитания и так далее) животного. Жестокое умерщвление животных - умерщвление животных без применения методов, устраняющих ощущение животными боли или страха. Эвтаназия - гуманные методы умерщвления животного, исключающие его предсмертные страдания.
Статья 2. Правовое регулирование зашиты животных от жестокого обращения Правовое регулирование защиты животных от жестокого обращения осуществляется настоящим федеральным законом, принимаемыми в соответствии с ним федеральными законами и иными нормативными правовыми актами Российской Федерации, а также законами и иными нормативными правовыми актами субъектов Российской Федерации.
Статья 3. Область применения настоящего федерального закона
1. Настоящий федеральный закон распространяет свое действие на следующую деятельность человека:
• животноводство, включая племенное животноводство, рыбоводство, пушное звероводство;
• обращение с животными на территориях государственных природных заповедников и на иных особо охраняемых природных территориях;
• охоту, охотничье хозяйство, рыболовство;
• содержание домашних животных, животных-компаньонов и племенная работа с ними;
• служебное собаководство;
• использование животных как транспортного средства или тягловой силы;
• использование животных в цирках, в зоопарках, на выставках и в других зрелищных мероприятиях;
• использование животных в спорте, в сфере отдыха и развлечения людей;
• использование животных в научно-исследовательских и учебных целях, в тестировании;
• использование животных в производстве, в том числе в производстве биологических препаратов;
• иную деятельность, где осуществляется воздействие на животных.
2. Настоящий федеральный закон распространяется на обращение с животными вне зависимости от права собственности на них и иных вещных прав на животных.
Статья 4. Основные принципы обращения с животными Обращение с животными основывается на следующих положениях и принципах:
• жестокое обращение с животными несовместимо с принципами нравственности и гуманности, причиняет моральный вред человеку; обеспечение условий жизни животного должно отвечать его биологическим, видовым и индивидуальным особенностям;
человек обязан ограждать животных от страданий и гибели;
право собственности и иные вещные права на животных в случае жестокого обращения с ними могут быть прекращены в соответствии с законом.

ГЛАВА II. ПОЛНОМОЧИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ, СУБЪЕКТОВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ И ОРГАНОВ МЕСТНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ ПО ЗАЩИТЕ ЖИВОТНЫХ ОТ ЖЕСТОКОГО ОБРАЩЕНИЯ

Статья 5. Полномочия Российской Федерации по защите животных от жестокого обращения К полномочиям Российской Федерации по защите животных от жестокого обращения относятся: установление основ федеральной политики в части защиты животных от жестокого обращения; утверждение федеральных целевых программ, включающих мероприятия по защите животных от жестокого обращения; разработка и принятие федеральных законов и иных нормативных правовых актов о защите животных от жестокого обращения; определение в соответствии с законодательством Российской Федерации порядка лицензирования деятельности, связанной с обращением с животными при их содержании, разведении и использовании; заключение и выполнение международных договоров Российской Федерации по защите животных от жестокого обращения; разработка федеральных образовательных стандартов, направленных на воспитание нравственности и гуманности при обращении с животными; осуществление государственного регулирования, контроля и надзора в части защиты животных от жестокого обращения.
Статья 6. Полномочия субъектов Российской Федерации по защите животных от жестокого обращения.
К полномочиям субъектов Российской Федерации по защите животных от жестокого обращения относятся:
• участие в определении государственной политики по защите животных от жестокого обращения;
• участие в разработке и реализации федеральных и региональных целевых программ, включающих мероприятия по защите животных от жестокого обращения;
- принятие законов и иных нормативных правовых актов субъектов Российской Федерации по защите животных от жестокого обращения.
  Статья 7. Полномочия органов местного самоуправления по защите животных от жестокого обращения Органы местного самоуправления осуществляют свою деятельность в части защиты животных от жестокого обращения в пределах полномочий, предоставленных им законодательством Российской Федерации и законодательством субъектов Российской Федерации.

ГЛАВА III. ПРАВА ГРАЖДАН И ОБЩЕСТВЕННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ ПО ЗАЩИТЕ ЖИВОТНЫХ ОТ ЖЕСТОКОГО ОБРАЩЕНИЯ

Статья 8. Права граждан и общественных объединений по защите животных от жестокого обращения:
1. Граждане, общественные объединения и другие некоммерческие организации имеют право осуществлять общественный контроль за соблюдением требований настоящего закона, соответствующих нормативных актов субъектов Российской Федерации и органов местного самоуправления, включая посещение в установленном порядке мест содержания и использования животных.
2. Граждане и общественные объединения имеют право в установленном порядке давать предложения и принимать участие в выработке решений органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органов местного самоуправления по вопросам защиты животных от жестокого обращения.

ГЛАВА IV. ТРЕБОВАНИЯ К ОБРАЩЕНИЮ С ЖИВОТНЫМИ, ИСКЛЮЧАЮЩИЕ ЖЕСТОКОСТЬ

  Статья 9. Общие требования к обращению с животными:
1. При обращении с животными не допускается: использование инвентаря и иных приспособлений, травмирующих животных; принуждение животного к выполнению неестественных для него действий, приводящих к травмам; нанесение побоев, травм для побуждения животного к выполнению требований; использование животных в условиях чрезмерных физиологических нагрузок.
2. При проведении болезненных процедур обязательно применение обезболивающих препаратов.
3. Не допускается: разведение животных с выявленными генетическими изменениями причиняющими им страдания;
разведение животных с наследственно закрепленной повышенной агрессивностью;
натравливание (понуждение к нападению) одних животных на других.
Статья 10. Обращение с животными при использовании их в научных экспериментах, в биологическом тестировании, в учебном процессе:
1. Использование животных в научном эксперименте, в биологическом тестировании, в учебном процессе допускается только в том случае, если отсутствует возможность замены их другими (альтернативными) методами и объектами.
2. Перечень альтернативных методов и объектов для использования вместо экспериментальных животных определяется заинтересованными ведомствами и утверждается в порядке установленном Правительством Российской Федерации.
3. Работа с экспериментальными животными может проводиться в организациях, имеющих специальное разрешение (лицензию) на проведение работы с животными.
4. Процедуры на экспериментальных животных, независимо от их целей и вида животного, при которых возможно нанесение животным травм или болевых раздражений, проводятся в условиях обезболивания.
5. Запрещается использование:
• девокализации животных (лишение возможности издавать звуки);
• травмирующих методов и приемов при взятии животных из клеток.
6. Запрещается проведение на животных демонстраций в учебных целях, если демонстрируемые явления могут быть показаны на неживых объектах, в том числе демонстрация рефлекторной деятельности организма.
7. Запрещается принуждение студентов выполнять процедуры, приводящие к смерти или к травмам животных, если это противоречит моральным или религиозным принципам студентов. В подобных случаях такие формы практической работы должны быть заменены другим заданием.
8. Эксперименты на животных, связанные с хирургическими и иными повреждающими воздействиями, не могут проводиться при участии или в присутствии учащихся школьного возраста.
9. Животные, использованные в экспериментах, демонстрациях должны быть обеспечены квалифицированным уходом. Нежизнеспособное экспериментальное животное умерщвляется методами эвтаназии до наступления у животного страданий. Методом эвтаназии для экспериментальных животных является передозировка анестетиков.
10. Уборка трупа животного может производиться только после того, как смерть будет констатирована лицом, ответственным за работу с животным.
Статья 11. Обращение с животными при использовании их в зрелищных мероприятиях, в спорте, при организации развлечений:
1. Использование животных в зрелищных мероприятиях, в спорте, при организации развлечений с целью извлечения прибыли допускается при наличии специального разрешения (лицензии) на такого рода деятельность.
2. Демонстрация животных на выставках, в зоопарках допускается при условии соблюдения зоогигиенических, ветеринарно-санитарных и иных норм и правил, установленных для содержания животных.
3. Обращение с животными при проведении спортивных, зрелищных мероприятий, телевизионных и кинофотосъемок должно исключать причинение животным травм, боли, увечий, их гибель.
4. При обучении животных (дрессировке) не допускается:
• нанесение животным побоев, запугивание, удаление клыков и когтей;
• принуждение животного к выполнению действий, травмирующих его.
5. Собственник (владелец) животных, использование которых в цирковых и других зрелищных и спортивных мероприятиях перестало быть возможным, обязан обеспечить указанным животным условия содержания в соответствии с требованиями настоящего закона.
6. Запрещаются спортивные, зрелищные мероприятия, включающие бои животных.
Статья 12. Обращение с животными в сельском хозяйстве, звероводстве, в рыбном хозяйстве, при получении продукции животного происхождения:
1. Общие требования по порядку содержания и использования сельскохозяйственных, пушных и иных продуктивных животных в соответствии с требованиями настоящего закона устанавливаются в порядке, определяемом Правительством Российской Федерации.
2. В технологии получения от животных продукции (дойка, стрижка, откорм и т.д.) не допускаются применение болезненных и травмирующих приемов.
3. При разведении животных с применением биотехнологических и генноинженерных методов не допускается изменение природы и внешнего вида животных, если такое изменение может привести к страданиям животного.
4. Не допускается переработка или использование не умерщвленных животных для приготовления пищи.
Статья 13. Обращение с дикими животными:
1. При выдаче лицензий на охоту, отлов и иные формы добычи диких животных должен учитываться способ добычи животных и его соответствие требованиям настоящего закона. 2. Технические средства, применяемые при охоте на диких животных, должны обеспечивать быструю гибель животного, исключающую его страдания. 3. При охоте или отлове запрещается использование транспортных и иных технических средств, применение которых приводит к массовой гибели животных. 4. Запрещается охота, отлов и иные формы добычи диких животных:
• имеющих детенышей, не способных к самостоятельному существованию;
• беременных самок млекопитающих;
• детенышей, не способных к самостоятельному существованию, в том числе морских млекопитающих;
• при переправе наземных животных через водоемы.
5. Запрещается проведение охоты в форме зрелищных мероприятий, построенных вокруг преследования, умерщвления, предсмертной агонии животного, использование при этом других животных для умерщвления животного. 6. Запрещается использование животных с причинением им страданий в качестве живой приманки при натаске, охоте, отлове и иных формах добычи диких животных.
Статья 14. Обращение с животными, не содержащимися человеком, но обитающими в условиях, полностью или частично создаваемых деятельностью человека; с безнадзорными, брошенными без попечения, бродячими и одичавшими домашними животными:
1. Регулирование численности животных, не содержащихся человеком, но обитающих в условиях, полностью или частично создаваемых деятельностью человека, проводится методами биостерилизации или биологическими методами, а при невозможности их использования - методами эвтаназии. 2. Отлов безнадзорных (потерявшихся, брошенных, оставленных без попечения и бродячих) животных производится в целях:
• возвращения владельцам;
• их переустройства;
• регулирования их численности методом биостерилизации.
3. Запрещается применять методы отлова, технические приспособления и препараты, травмирующие животных или опасные для их жизни и здоровья. 4. При возникновении или угрозе возникновения эпизоотий и в иных опасных ситуациях действия, необходимые для сокращения численности представляющих опасность животных, регулируются в особом порядке, устанавливаемом специально уполномоченными органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации.
Статья 15. Оказание ветеринарной помощи животным:
1. Собственник (владелец) животного обязан обеспечить оказание ветеринарной помощи животному. 2. Ветеринарные процедуры на животных, которые могут причинить им страдания, должны проводиться в условиях обезболивания. 3. Ветеринарное обслуживание должно включать услуги населению по эвтаназии животных или новорожденного приплода животных.
Статья 16. Умерщвление животных:
1. Умерщвление животных допускается:
а) для получения хозяйственно полезной продукции; б) для прекращения страданий животного, если они не могут быть прекращены иным способом; в) при необходимости умерщвления новорожденного приплода животных; г) при регулировании численности диких животных и животных, не содержащихся человеком, но обитающих в условиях, полностью или частично создаваемых деятельностью человека; Д) при необходимости умерщвления отдельных животных, больных бешенством или иным особо опасным заболеванием, или являющихся носителями особо опасного заболевания; е) при необходимой обороне от нападающего животного, если жизнь или здоровье людей находятся в опасности.
2. При умерщвлении животного должны соблюдаться следующие требования:
а) умерщвление проводится методами, исключающими предсмертные страдания животного; б) запрещаются негуманные методы умерщвления животных, приводящие к гибели от удушья, электротока, болезненных инъекций, отравления ядами, курареподобных препаратов, перегрева и иные болезненные методы; в) запрещается разделка неумерщвленного животного; г) умерщвление страдающих животных проводится незамедлительно, если их страдания нельзя прекратить без умерщвления.
Статья 17. Содержание животных:
1. Условия содержания животного должны соответствовать его биологическим особенностям. 2. Условия содержания животного должны удовлетворять его естественные потребности в пище, воде, сне, движениях, контактах с человеком или себе подобными, в естественной активности и иные потребности. 3. Число животных, содержащихся в жилых помещениях, ограничивается возможностью обеспечения им условий содержания в соответствии с требованиями настоящего закона. 4. Место содержания животного должно быть оснащено и оборудовано таким образом, чтобы обеспечить животному необходимые пространство, температурно-влажностный режим, естественную освещенность, вентиляцию, возможность контакта животного с естественной для него средой. 5. Содержание диких животных в неволе допускается, если созданы условия, соответствующие их биологическим особенностям; содержание диких животных в неволе вне этих условий - в жилых помещениях, в детских учреждениях, на временных выставках, в транспортных средствах (в частности, в передвижных зооцирках) - не допускается. 6. Содержание диких животных в неволе допускается при наличии разрешения, выдаваемого в порядке, устанавливаемом органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации. 7. Содержание диких животных в неволе без специально выданного разрешения допускается в случае временного содержания спасенного пострадавшего животного, а также мелких диких животных, которые традиционно содержатся людьми в неволе и могут быть обеспечены условиями содержания в соответствии с требованиями настоящего закона. 8. Содержание животных в детских учреждениях допускается при условии обеспечения постоянного ухода за животными в соответствии с требованиями настоящего закона.
Статья 18. Транспортировка животных:
1. При транспортировке животных должны удовлетворяться их потребности в пище и воде, а также должна быть обеспечена защита от вредных для них внешних воздействий. 2. Транспортное средство, предназначенное для перевозки животных, должно быть специально оборудовано, чтобы исключить травмирование или гибель животного. 3. При погрузке и выгрузке животных должны использоваться устройства и приемы, предотвращающие травмирование или гибель животных. 4. Транспортировка животных разных видов производится раздельно, за исключением видов, естественно контактирующих друг с другом или являющихся нейтральными друг к другу.
Статья 19. Особенности права собственности и других вещных прав на животных:
1. Полномочия собственников животных и иных лиц, содержащих животных, ограничены необходимостью соблюдения норм и требований настоящего закона, нормативных и правовых актов Российской Федерации и законодательства субъектов Российской Федерации. Собственник (владелец) животного при использовании своих прав обязан учитывать требования к обращению с животными, исключающие жестокость. 2. Право собственности и другие вещные права на животное в случае жестокого обращения с ним могут быть прекращены в административном порядке путем его возмездного изъятия или конфискации. 3. Сделки, совершенные лицом моложе 16 лет по приобретению или передаче прав на животных, могут быть признаны ничтожными, если таковые сделки совершены без согласия родителей указанного лица или лиц их